{"id":5561,"date":"2010-06-02T09:00:59","date_gmt":"2010-06-02T08:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/?p=5561"},"modified":"2020-07-17T12:21:02","modified_gmt":"2020-07-17T10:21:02","slug":"uber-unheimliche-wesen-in-japan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/?p=5561","title":{"rendered":"\u00dcber unheimliche Wesen in Japan"},"content":{"rendered":"

Wie hei\u00dfen die wei\u00dfgekleideten, langhaarigen Geister, die wir aus japanischen Horrorfilmen wie Ringu kennen? Was ist der Unterschied zu anderen gruseligen Gestalten wie den Kappa, Oni oder Tengu?
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Yanagita Kunio, portraitiert w\u00e4hrend des Seminars auf einem Arbeitsblatt<\/p><\/div>\n

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Der bekannteste Text zur „Klassifizierung“ unheimlicher Wesen in Japan findet sich in Yanagita Kunios Y\u00f4kai Dangi<\/em> („Rede \u00fcber Y\u00f4kai“). Der Volkskundler Yanagita unternimmt dort den Versuch, Kriterien f\u00fcr die Unterscheidung von bakemono<\/em> (bzw. y\u00f4kai<\/em>) und y\u00fbrei<\/em> zu finden \u2013 eine Textstelle, die von gegenw\u00e4rtigen japanischen „Geisterforschern“ viel zitiert wird. In meinem Seminar „\u00dcber das Unheimliche in der japanischen Kultur“ haben sich die Studierenden diesen Text nun in Gruppen vorgenommen und in nur einer Sitzung eine deutsche \u00dcbersetzung angefertigt.<\/p>\n

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Die Aufgabenstellung weckte Kreativit\u00e4t<\/p><\/div>\n

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Die Studierenden, die teilweise noch nicht sehr lange Japanisch lernen, haben sich wacker geschlagen und den schwierigen Text, von dem es weder eine offizielle deutsche noch englische \u00dcbersetzung gibt, gut \u00fcbertragen. F\u00fcr alle, die schon immer wissen wollten, vor welchen Wesen man sich nun f\u00fcrchten muss und vor welchen nicht, hier nun das letzte Woche Donnerstag entstandene Werk:<\/p>\n

Zwischen obake<\/em> und y\u00fbrei<\/em> gibt es ziemlich klare Unterschiede, die wohl jeder bemerken wird. Zun\u00e4chst ist bei Ersteren der Ort der Erscheinung meist festgelegt. Wenn man sich dazu entschlie\u00dft, diesem Ort auszuweichen und nicht hindurch zu gehen, ist es auch m\u00f6glich, ihnen sein ganzes Leben lang nicht \u00fcber den Weg zu laufen. Im Gegensatz hierzu ist es bei y\u00fbrei<\/em> so, dass ungeachtet der Theorie, dass sie keine Beine haben, sie von weit her herankommen. Wenn er [der y\u00fbrei<\/em>]\u00a0einem nachstellt, wird man von ihm verfolgt, egal wie weit man wegl\u00e4uft. Man kann jedenfalls sagen, dass sich bakemono<\/em> auf gar keinen Fall so verhalten.<\/p>\n

Zweitens w\u00e4hlen bakemono<\/em> ihre Opfer nicht aus, vielmehr wenden sie sich der gro\u00dfen Allgemeinheit zu und es sieht so aus, als ob sie versuchen in Kontakt zu treten, w\u00e4hrend die anderen [die y\u00fbrei<\/em>] sich an ganz bestimmten Personen r\u00e4chen wollen. Folgt man dem, so ist es f\u00fcr uns kein Problem, um das wir uns Sorgen machen m\u00fcssten, da wir eine lobenswerte Gesinnung haben und guten Gewissens sind \u2013\u00a0 auch wenn wir uns f\u00fcrchten, wenn wir davon h\u00f6ren. Wenn also Menschen zittern und Angst davor haben, etwas k\u00f6nnte vor ihnen erscheinen, wenn sie auf einem dunklen Feldweg laufen \u2013 und sich nicht erinnern, etwas getan zu haben, f\u00fcr das sie verflucht werden k\u00f6nnten \u2013, dann liegt das eben daran, dass sie die beiden Sorten verwechseln.<\/p>\n

Als letzte Unterscheidung ist die Zeit wichtig. Y\u00fbrei<\/em> klopfen, wenn die Glocke zur Geisterstunde dumpf erklingt, bald an T\u00fcren oder zerren den Wandschirm beiseite. Im Gegensatz dazu hat die andere Art [die bakemono<\/em>] viele verschiedene Zeitpunkte. Die m\u00e4chtigen obake<\/em> kommen auch am hellichten Tag und verdunkeln alles um sich herum, wobei die offenbar beste Zeit der fr\u00fche Abend und das Zwielicht der Morgend\u00e4mmerung sind. Um von Menschen gesehen zu werden und sie erschrecken zu k\u00f6nnen, ist es f\u00fcr sie [die bakemono<\/em>] zumindest in der Dunkelheit mitten in der Nacht, wenn selbst die Gr\u00e4ser schlafen, nicht profitabel herauszukommen. Au\u00dferdem hat man von Alters her noch von keinem Fall von fr\u00fchabendlich auftauchenden y\u00fbrei<\/em> geh\u00f6rt.<\/p>\n

\u00dcberhaupt grenzt es, zwei so unterschiedliche Konzepte als Eines zu sehen, schon an sehr gro\u00dfe Nachl\u00e4ssigkeit. Deshalb schlie\u00dfen wir jene beide H\u00e4nde h\u00e4ngen lassenden, wei\u00df gekleideten Gestalten, von denen wir in den Geistergeschichten (kaidan<\/em>) erz\u00e4hlen, schon seit langem nicht in diese Gruppe [der bakemono<\/em>] mit ein.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wie hei\u00dfen die wei\u00dfgekleideten, langhaarigen Geister, die wir aus japanischen Horrorfilmen wie Ringu kennen? Was ist der Unterschied zu anderen gruseligen Gestalten wie den Kappa, Oni oder Tengu? Der bekannteste Text zur „Klassifizierung“ unheimlicher Wesen in Japan findet sich in Yanagita Kunios Y\u00f4kai Dangi („Rede \u00fcber Y\u00f4kai“). Der Volkskundler Yanagita unternimmt dort den Versuch, Kriterien f\u00fcr die Unterscheidung von bakemono (bzw. y\u00f4kai) und y\u00fbrei zu finden \u2013 eine Textstelle, die von gegenw\u00e4rtigen japanischen „Geisterforschern“ viel zitiert wird. In meinem Seminar „\u00dcber das Unheimliche in der japanischen Kultur“ haben sich die Studierenden diesen Text nun in Gruppen vorgenommen und in nur einer Sitzung eine deutsche \u00dcbersetzung angefertigt. Die Studierenden, die teilweise noch nicht sehr lange Japanisch lernen, haben sich wacker geschlagen und den schwierigen Text, von dem es weder eine offizielle deutsche noch englische \u00dcbersetzung gibt, gut \u00fcbertragen. F\u00fcr alle, die schon immer wissen wollten, vor welchen Wesen man sich nun f\u00fcrchten muss und vor welchen nicht, hier nun das letzte Woche Donnerstag entstandene Werk: Zwischen obake und y\u00fbrei gibt es ziemlich klare Unterschiede, die wohl …<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[13,5],"tags":[90,92,94,18,91,95,87,88,93,89],"class_list":["post-5561","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-featured","category-studium","tag-bakemono","tag-das-unheimliche","tag-geister","tag-japan","tag-obake","tag-ungeheuer","tag-yanagita-kunio","tag-yokai","tag-yokai-dangi","tag-yurei"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5561","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5561"}],"version-history":[{"count":39,"href":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5561\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21167,"href":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5561\/revisions\/21167"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5561"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5561"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/moja.phil.hhu.de\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5561"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}